Siervos Somos

 Introducción El relato del Día de Pentecostés registrado en Hechos 2:1-13 es un evento fundacional en la historia de la iglesia cristiana. Después de la ascensión de Jesús, los discípulos esperaban obedientemente en Jerusalén la venida del Espíritu Santo prometido por el Señor (Hechos 1:4-5, 8). En el día de la festividad judía de Pentecostés, el Espíritu descendió sobre ellos de una manera extraordinaria, marcando el nacimiento de la iglesia neotestamentaria y su comisión de llevar el evangelio "hasta lo último de la tierra". I El derramamiento del Espíritu Santo a) El cumplimiento de la promesa de Jesús (Hechos 1:5, 8) Jesús había prometido a sus discípulos que serían "bautizados con el Espíritu Santo" (Hechos 1:5) y que recibirían "poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo" (Hechos 1:8) para ser sus testigos. Este prometido derramamiento del Espíritu se cumplió en Pentecostés. b) La señal audible del viento recio (Hechos 2:2) La venida...

       En los momentos finales de la agonía de Jesús en la cruz, antes de exhalar su último aliento, pronunció una poderosa palabra que resonaría a través de los siglos: "Tetelestai". Esta expresión griega, que significa "consumado es" o "está terminado", no fue meramente un suspiro de alivio ante el fin de su sufrimiento físico. Fue una declaración triunfante que marcó el cumplimiento de la misión redentora para la cual había venido al mundo. A través de esta palabra, Jesús proclamó la victoria sobre el pecado y la muerte, sellando así el plan eterno de redención.      En esta entrada, exploraremos el profundo significado detrás de "Tetelestai", veremos algunos  comentarios de destacados teólogos, y lo analizaremos a la luz de principios hermenéuticos de interpretación bíblica. 1. El Cumplimiento de las Promesas Mesiánicas      John Piper, prominente teólogo, destaca que cuando Jesús dijo "Tetelestai", estaba afirmando que su misió...

  Hace unos años, tuve la privilegiada oportunidad de compartir el evangelio con jóvenes y niños que enfrentaban la dura realidad de vivir en las calles. En medio de esas experiencias, pude comprender profundamente sus desafíos. Dos problemas fundamentales emergieron claramente: les habían robado la fe y la esperanza. Para algunos, provenientes de hogares donde la Biblia era una desconocida, la espiritualidad era un terreno inexplorado. No tardamos en notar que, más allá de las carencias materiales, lo que anhelaban desesperadamente era una esperanza. Sus corazones, oscurecidos por las drogas y el alcohol, enfrentaban la cárcel como un destino común. Observar a algunos en las calles y, semanas después, enterarse de su detención por alguna fechoría, se volvía una lamentable regularidad. Sin embargo, de manera constante y gradual, comenzamos a compartir el mensaje de esperanza que es el evangelio. Testificamos con nuestros propios ojos cómo el Espíritu Santo, sin apuros pero sin paus...

T radicionalmente, se ha dicho que cuando Cristo declaró: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 14:6 RV60), quiso únicamente expresar que él era la vía para acercarse al Padre. No obstante, comprender solo este aspecto del texto no abarca la totalidad de la magnitud de la declaración de Cristo. Por ello vamos a enfocarnos en las dos primeras frases del texto, Yo soy el camino. YO SOY La expresión "Yo soy" utilizada por Jesús posee una profunda carga contextual para los judíos que oían su mensaje, ya que al escuchar las palabras griegas ἐγώ εἰμί (Ego Eimi), esta resonaba con el nombre mismo de Dios. En Éxodo 3:14, donde Dios revela a Moisés su nombre como " Yo soy el que soy ", traducido al hebreo como "אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה" (Ehyeh asher ehyeh), resaltando la autoexistencia y eternidad divina. En este momento, Jesús se autodenomina de manera similar, toma el nombre de Dios para sí mismo, lo cual desata la furi...

Hablar sobre el infierno, el pecado, arrepentimiento y el castigo eterno es la mejor manera de decirle " te amo" a nuestro prójimo. ¿Por qué? Porque el infierno es una realidad. La Biblia nos enseña que el infierno es un lugar de castigo eterno para los que no se arrepienten de sus pecados y no aceptan a Cristo como su Salvador (Mateo 25:46). Porque el pecado es serio. El pecado es una ofensa contra Dios y tiene consecuencias terribles (Romanos 6:23). Porque el castigo eterno es justo. Dios es un Dios justo y santo, y su justicia requiere que los pecadores sean castigados por sus pecados (2 Tesalonicenses 1:8-9). Hoy en día, es muy impopular hablar de estas doctrinas. Algunas personas creen que es cruel y desalentador hablar del infierno con las personas que están en pecado. Sin embargo, el verdadero amor al prójimo nos lleva a advertirles del peligro del infierno y a ofrecerles la salvación que solo Cristo puede ofrecer. Sí, dejamos de hablar del infierno, Estamos dejando d...

  Introducción La teología reformada, en sus diversas ramas, ha sido el foco de numerosos debates y reflexiones a lo largo de la historia de la Iglesia. Uno de los temas más controvertidos y profundamente arraigados en la tradición reformada es la doctrina de la elección incondicional. Esta enseñanza, que sostiene que Dios elige soberanamente a ciertas personas para la salvación sin que sus méritos o acciones tengan influencia en esta elección, se ha convertido en un punto central en la teología reformada.   En este ensayo, se analizará desde la perspectiva bautista reformada sobre la elección incondicional, se examinará, aunque brevemente sus puntos claves, sus orígenes como necesidad de una respuesta a la teología católico-romana en días de la reforma protestante. Se señalará también su relación con la soberanía divina, así mismo se expondrá sobre la necesidad de la responsabilidad humana, dando respuestas al semipelagianismo el cual menoscaba la soberanía absoluta de Di...